第六期:現(xiàn)代人為什么要愛他人

2009-08-31 18:54  來源： 深圳關(guān)愛網(wǎng)  【字號：大 中 小】

現(xiàn)代人找不到愛他人的理由

現(xiàn)代社會的主流價值觀是，我能夠自己活得好，就可以了，沒有必要管他人的閑事。每個人都自己活好了，這個社會就美好了，用得著你操這份心嗎？所以，不需要愛他人。

但現(xiàn)代社會是離不開他人的，那就通過交換來解決。經(jīng)濟自由主義的鼻祖亞當(dāng).斯密說，烤面包師烤面包不是為了公眾，而是為了自利。人人從自利出發(fā)，就可以帶來社會的普遍繁榮。我國改革開放取得巨大成就，就是在經(jīng)濟領(lǐng)域允許自利，從自利原則出發(fā)進(jìn)行交換，這就是市場經(jīng)濟。如今交換關(guān)系已從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到社會、政治、文化以至情感、婚姻、道德領(lǐng)域。

我上一講講到，成都某大學(xué)男生小陳以幫他完成學(xué)業(yè)為條件，愿向女性提供任何形式的服務(wù)。他辯解的理由是：“我不否認(rèn)這是一種赤裸裸的金錢交易，但是，我并沒有覺得這樣做有什么不妥之處。所謂交易，說穿了其實就是一種履行契約的行為。是交易就需要明碼實價，就需要交易雙方明確自己的權(quán)利和義務(wù)。就我現(xiàn)在的處境和條件而言，我認(rèn)為這是一種最明智、最現(xiàn)實、甚至也可以說是最文明的方式了?！北M管小陳的行為是個案，但他反映的價值觀是具有代表性的，人與人之間就是交換關(guān)系。在企業(yè)里，員工用提供勞動來獲得報酬，資本用報酬取得支配勞動的權(quán)利。在學(xué)校里，師生之間成了消費與服務(wù)的關(guān)系，老師教學(xué)生不承擔(dān)育人的責(zé)任，就是為了收入。戀愛、婚姻也是交換，憑什么我愛你，你要先愛我。

凡是交換，就是要算計、競爭，其中免不了還要傾軋、排擠，甚至還要下套、暗算、欺騙、訛詐。所以，現(xiàn)代人活得很累。按照西方的價值標(biāo)準(zhǔn)，交換要講誠信、守約定，侵犯他人利益是不允許的。西方崇揚的個人主義，以不侵犯他人為原則，但推導(dǎo)不出愛他人的理由。

從哪里找愛他人的理由

第一，出于感恩。對一切有恩于自己的人都應(yīng)該有一種特殊的感情，這叫做知恩圖報。這是愛他人的動力。大家想一想，你能有今天離得開他人的關(guān)懷和幫助嗎？不要把獲得的，看作理所當(dāng)然。尤其是對父母要感恩。這是愛他人的出發(fā)點。現(xiàn)在年輕人和父母是什么關(guān)系呢？當(dāng)你得到的時候講東方傳統(tǒng)，什么都要父母提供，上小學(xué)到大學(xué)，結(jié)婚買房子，還要幫帶孩子，都希望得到父母的幫助。西方的規(guī)則可不是這樣，到18歲就獨立了。你要上大學(xué)，可以給錢，也可以不給錢，或給一部分，其它你去貸款。父母老了，西方人可來看，也可不來看，沒有敬養(yǎng)老人的義務(wù)?？僧?dāng)我們要對父母付出的時候，往往就講西方規(guī)則了，講人格平等了。范跑跑說，父母生命有危險，你的生命和我的生命是平等的，我憑什么要救你？中國的傳統(tǒng)美德孝，不要丟掉。除了父母以外，還有很多人對我們有恩，老師、朋友、同事、領(lǐng)導(dǎo)，推而廣之還有顧客，還有公司，還有故鄉(xiāng)，還有國家，還有自然。這就看一個人有沒有感恩的心？

第二出于責(zé)任。每個人自己有個角色定位。作為一個丈夫，作為一個妻子，作為一個兄弟，作為一個朋友，作為一個員工，作為一個領(lǐng)導(dǎo)，都要盡一份責(zé)任。我們做事的出發(fā)點不只是自利。對我有利，有錢掙，是一個出發(fā)點。但是作為一個人，還要盡責(zé)任。當(dāng)醫(yī)生的首先要治病救人，在治病救人的前提下去賺錢。當(dāng)老師的要為人師表，當(dāng)公務(wù)員的要維護公共利益，在這個前提下考慮自己的利益。企業(yè)是要賺錢，但企業(yè)要承擔(dān)責(zé)任，對顧客負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。作為員工也要承擔(dān)責(zé)任，對企業(yè)的責(zé)任、對社會的責(zé)任。如果一個人只講自利，不講責(zé)任，和動物還有什么區(qū)別呢？

第三，出于同情。人家是人，我也是人，人和人之間有憐憫心、同情心，對有困難的人要幫助?？吹姐氪ù蟮卣鹉切┊嬅?，我們會流淚。我們有責(zé)任來幫助人家。同事碰到困難，遇到困惑，小李過去一直是笑嘻嘻的，最近兩天不說話了，怎么啦？主動關(guān)心他一下。

第四，出于信仰。宗教告訴你，關(guān)愛別人，就會上天堂，否則就會下地獄。所以，虔誠的宗教徒都非常愛他人。大多數(shù)人不信教，既不信上帝、又不信來世，怎么愛他人？信仰是人的終極追求，心靈的敬畏。我努力傳播一個新的信仰，人的終極追求是幸福，為了自己的幸福，既要愛自己，也要愛他人。一個人的生命存在，能夠給他人帶來快樂、愉悅、幸福，必然受人愛戴與信任而具有幸福感，這個人也就活得有價值、有意義。相反，一個自私利己、不顧他人的人，一定會在實際生活中碰壁而不幸福。一個到處碰壁而不幸福的人，就白活一輩子。出于對自己生命的敬畏，一個人要好好活，善待自己，也要善待他人。樹立對幸福的追求、對生命的敬畏的信仰，一個人也可以做到真誠地愛他人。

人生的價值和意義，最終歸結(jié)為能不能給他人帶來愉悅、帶來快樂、帶來幸福。西方文化和傳統(tǒng)文化提供了兩種選擇與途徑。西方文化主張從自利出發(fā)，有益于他人。傳統(tǒng)文化主張關(guān)愛他人，來實現(xiàn)自我。東西方文化是有區(qū)別的。西方文化講人的權(quán)利，傳統(tǒng)文化講人的義務(wù)。西方文化強調(diào)人的平等，傳統(tǒng)文化強調(diào)人的責(zé)任。西方文化崇揚人的自由，傳統(tǒng)文化勸導(dǎo)人要修身。這兩種文化應(yīng)該互補。我們不能拋棄西方文明，忽視對自由、平等、權(quán)利的追求，我們過去存在這種錯誤傾向。但是我們也不能拋棄傳統(tǒng)文化，不講義務(wù)，不講責(zé)任，不講克己，現(xiàn)在存在這種錯誤傾向。

現(xiàn)代人，尤其是年輕人，喜歡自由、平等、人權(quán)，張揚人的個性，這是對的。中國嚴(yán)重缺乏這方面的制度保障，需要推進(jìn)政治改革。但是，不應(yīng)該忽略人的責(zé)任、義務(wù)。這方面的問題也越來越嚴(yán)重。牛奶加毒，政府監(jiān)管不嚴(yán)有責(zé)任，但是企業(yè)、個人都不講責(zé)任，政府怎么管得過來，今天禁止加這個，明天又可以加那個??！要克服這些社會現(xiàn)象，怎么辦？從我們每個人自身做起。對別人做壞事義憤填膺，然后講別人惡，我憑什么善。這個社會還有救嗎？

弘揚傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德不是要你公而忘私，不是要你做孔圣人，其實并不那么困難，就是對我們身邊的家人、同事、朋友，有一顆柔軟的心、用柔軟的語言，多給予贊美、多給予關(guān)愛。

人最需要的是情感

人為什么要愛他人？歸根到底，人需要情感。大家琢磨一下，人愛自己就行了，為什么一定要愛他人呢？因為人需要情感，動物也是有情感的。狗和人朝夕相處以后，也會產(chǎn)生情感。人是高級的哺乳動物，更需要情感。人的情感需要是怎么產(chǎn)生的呢？人腿跑得不快，牙齒不夠鋒利，手也沒有爪，要合群才能生存。所以人是社會動物。人的生物性決定了人的利己本能，人的社會性決定了人要有利他的道德。

人需要合作，如果一個人只顧自己，危險來了就先跑，有東西就偷來吃，誰愿意合作啊？這樣的人會被拋棄、被淘汰。反過來，危險的時候挺身而出，有東西大家分來吃，還能照顧一下弱者，這樣的人就會受到尊重、受到信任、受到擁戴。這就成為一種文化。所有的宗教都是稱贊利他精神的。這是人的生存所需要的。愛他人受到尊敬、受到推崇，產(chǎn)生一種愉悅感、一種幸福感，就成為人的情感需要。誰不喜歡別人的尊敬、愛戴？在我們集體里，可以看到，這個同事很關(guān)心別人，樂意做好事，這樣的人肯定受到同事的喜歡、稱贊、信任、愛戴。這樣的人生活在集體里一定是快樂的、愉悅的、幸福的。反過來，這個人特別自私，愛打小算盤，投機取巧，這樣的人好像占了便宜，但是被人瞧不起的，背后被人罵的，誰也會疏遠(yuǎn)他，這個人會快樂嗎、高興嗎？

人的情感還產(chǎn)生于繁殖和延續(xù)的需要。人和動物不一樣，人的性愛建立在情感的基礎(chǔ)上。男女之間喜愛、仰慕，才能得到性愛。所以人和人之間要談戀愛，結(jié)婚之后要愛對方。人對孩子都有很深的情感，這是人生命的延續(xù)。家庭、宗族是人生存的基本的單位，人和人朝夕相處、生死與共，就會產(chǎn)生某種情感。親情是情感的重要來源。

人在生存中會產(chǎn)生喜怒哀樂，需要分享、交流和理解，否則就會產(chǎn)生孤獨感。所以，人需要友誼，需要知心朋友。

所以，人是非常需要情感的。你們想想，人為什么要發(fā)財，除了生活好以外，是要受人尊敬，在同行業(yè)中有地位。人為什么要當(dāng)官，有權(quán)力就前呼后擁，被人仰慕。當(dāng)官也好，發(fā)財也好，最終是人對情感的需要。但人們往往就步入誤區(qū)，把當(dāng)官發(fā)財放在第一位，忽視了人的情感。反正有權(quán)就有人拍馬屁，有錢能使鬼推磨。為了當(dāng)官發(fā)財就不擇手段、不顧一切。最后，眾叛親離、嗚呼哀哉。忽視親情，忽視愛情，忽視友情，把錢、權(quán)、名放在第一位，是人不幸的根源。

韓國有一個服務(wù)項目，讓你做一次死亡的體驗。向“遺體”告別，奏哀樂、灑鮮花，再把你送進(jìn)棺材，釘上釘子，呆5分鐘?！八馈币郧耙獙戇z囑，給老婆寫什么、孩子寫什么。有的人邊寫邊哭。讓你體會死是什么感覺。經(jīng)過死亡體驗，對生活的看法完全不一樣了，悟出了許多道理。這時，你還會想當(dāng)局長嗎？還會想股票漲嗎？還會想怎么出名嗎？都不會想了。只想人和人之間的真情了，想父母，想孩子，想老婆，想丈夫，反省自己哪里有對不住的，還有什么可以彌補，怎么報恩？人臨死，其言也善，就是這個道理。這證明人是最需要情感的。但是，一旦回到現(xiàn)實生活中，就把人的情感忘了。我們?nèi)粘Ｉ钏非蟮臇|西，往往不是最需要的東西。我的意思不是說不要錢，不要權(quán)，不要名，得到權(quán)、利、名，還是要造福社會、造福他人，才能證明自己的價值和意義，從而使自己的情感需要得到滿足，實現(xiàn)自己的真正幸福。所以，人最需要的是人。實現(xiàn)人生的價值還有一種選擇、一條道路，就是不通過交換，不通過算計，不通過競爭，而是通過關(guān)愛他人來獲得真情和友誼。這既使他人受益，也使自己幸福，是最快捷、最容易的共贏的選擇。這既不用消耗太多的物質(zhì)資源，更不會破壞環(huán)境?，F(xiàn)代人，特別年輕人對這種價值觀的認(rèn)知是比較缺乏的。

要重視價值理念

現(xiàn)在社會的人，比較重視謀生的技能，學(xué)外語、會電腦、搞專業(yè)，等等，這沒錯。但每一個人還要懂得做人的學(xué)問，懂得追求幸福的知識。你有技能，能賺錢，是養(yǎng)活自己的一個手段。但是不懂得人生的知識，不懂得處理人和人的關(guān)系，不重視獲得人的真情，你還是不快樂、不愉悅、不幸福。如果這個人的技能不是很好，但他懂得關(guān)愛、幫助別人，就會受人喜歡，他會活得快樂、幸福。

現(xiàn)在很多人不太喜歡聽什么人生觀、價值觀。我怎么活，不用你來告訴我。其實，這個世界、這個社會、往往就是價值理念出了問題。水杯里還有半杯水，有的人很郁悶。有兩種治療方法，一是找心理師，他會告訴你，應(yīng)該換一個視角看問題，你還有半杯水啊，應(yīng)該感到快樂。好的心理師會使你很快收到效果。心理師不講價值理念、不作價值判斷、更不作價值引導(dǎo)。這適合現(xiàn)代人的心理特點。二是調(diào)整價值理念，一個人為什么會出心理問題，其中一個很重要的原因是價值理念的偏差。為什么有的人半杯水，會郁悶？有的人半杯水，會快樂？一個追求得到的人、貪圖享受的人，會郁悶。只有半杯了，很快沒有了，能不郁悶嗎？相反，一個付出型的人，覺得還有半杯水，就很快樂，你看我還有半杯！更重要的是，一個貪圖享受的人，往往缺乏人生意義的追求而空虛。一個付出型的人，受人信任和愛戴，活得有價值、有意義、很充實。我今年68歲了，連半杯都沒有了，剩下三分之一都不到了，但我還是很快樂，因為我還有事做，對他人、對社會有益?。‘?dāng)然，改變一個人的價值理念是非常困難的，但要解決現(xiàn)代文明、現(xiàn)代社會的危機，要一個人活得幸福必須樹立正確的價值理念。