Beyond引發(fā)南北樂(lè)評(píng)大佬激辯 王小峰張曉舟針?shù)h相對(duì)

　　在6月24日出版的《三聯(lián)生活周刊》中，王小峰發(fā)表的《Beyond：撒了一點(diǎn)人文作料的心靈雞湯》一石激起千層浪，文中指出“把Beyond放在整個(gè)華語(yǔ)音樂(lè)范疇內(nèi)，他們毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言?！睂?duì)Beyond樂(lè)隊(duì)時(shí)下享有的地位和神化色彩提出質(zhì)疑，亦提出香港這座主打市井文化的城市之所以能夠提供給Beyond成長(zhǎng)空間，是因?yàn)椤罢麄€(gè)香港流行文化（影視，音樂(lè)）在80年代達(dá)到商業(yè)繁榮的高峰，某種程度上，這是受惠于內(nèi)地的改革開(kāi)放”。專(zhuān)欄作家張曉舟4天后在騰訊“大家”中發(fā)表與王小峰觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的文章《香港作為一個(gè)文化雜種的情懷》，對(duì)王小峰的種種觀點(diǎn)予以反駁。兩位在樂(lè)評(píng)界同樣地位高企的作者緣何意見(jiàn)大相徑庭，在這兩篇文章中爭(zhēng)論的焦點(diǎn)又是什么？

王小峰 張曉舟

　　對(duì)于Beyond音樂(lè)的評(píng)價(jià)

　　從Beyond音樂(lè)和思想入手，王小峰認(rèn)為Beyond樂(lè)隊(duì)在這兩點(diǎn)都不足以撐起其現(xiàn)在擁有的地位，“客觀地說(shuō)，若論音樂(lè)性，Beyond的音樂(lè)談不上有多出眾，僅僅是比那些流行歌多一點(diǎn)音樂(lè)質(zhì)感；論時(shí)髦，他們的音樂(lè)也不及達(dá)明一派或林強(qiáng)……他們恰如其分地取了一個(gè)流行音樂(lè)的平均值?！?/p>

　　王小峰：

　　“Beyond后來(lái)受歡迎的一個(gè)最重要的原因就是他們的歌曲旋律朗朗上口，他們用口水歌的旋律來(lái)表達(dá)他們的一些想法，這其中包括了批判現(xiàn)實(shí)、人文關(guān)懷、勵(lì)志人生、天地大愛(ài)等各類(lèi)題材……一些悲天憫人、大而無(wú)當(dāng)甚至有些空洞的歌詞配上惡俗的旋律，不管在香港還是在內(nèi)地，聽(tīng)起來(lái)立刻就變得有些超凡脫俗了?！?/p>

　　對(duì)于Beyond音樂(lè)的質(zhì)素，張曉舟認(rèn)同王小峰的判斷“Beyond確實(shí)是一支無(wú)論是音樂(lè)還是思想都不能高估的樂(lè)隊(duì)，尤其在黃家駒去世后更是漸漸淪為一支青春懷舊樂(lè)隊(duì)。”但張曉舟認(rèn)為，完全否定Beyond音樂(lè)的思想性太過(guò)極端。

　　張曉舟：

　　“王小峰認(rèn)為‘Beyond的音樂(lè)呈現(xiàn)恰恰是把人生而不是時(shí)代抓住了’，然而一支抓不住時(shí)代的樂(lè)隊(duì)至今卻已經(jīng)流行了三十年，這似乎有點(diǎn)說(shuō)不通，或許換一個(gè)詞會(huì)好一點(diǎn)：‘時(shí)代精神’，也就是說(shuō)Beyond缺乏像羅大佑和崔健那樣能夠見(jiàn)證時(shí)代風(fēng)云推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的東西，或者說(shuō)缺乏文化和意識(shí)形態(tài)的含金量，這么說(shuō)也說(shuō)得過(guò)去，不過(guò)例外總是有的，比如獻(xiàn)給曼德拉的《光輝歲月》正是典型的八九十年代人道主義時(shí)代曲；《長(zhǎng)城》和《農(nóng)民》則體現(xiàn)了中英談判之后和回歸之前，港人對(duì)于大中華的粗淺想象，這當(dāng)然也頗具時(shí)代意義?！?/p>

　　對(duì)香港文化地位的爭(zhēng)論

　　王小峰認(rèn)為作為一個(gè)曾經(jīng)的殖民地，從一個(gè)漁村演變成一座大都市，香港沒(méi)有像上海那樣形成一個(gè)屬于自己特色的文化氛圍，它本質(zhì)上仍無(wú)法擺脫其市井特色，那就是它只有通俗文化。

　　王小峰：

　　“如果說(shuō)香港文化就是傳統(tǒng)中國(guó)人生活中的市井文化，即使后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)發(fā)達(dá)后形成的各類(lèi)商業(yè)文化現(xiàn)象變得精致時(shí)髦，它本質(zhì)上只有通俗文化。而另一方面，香港作為殖民地，它始終生存在一個(gè)沒(méi)有歸屬感的狀態(tài)下，在文化上的體現(xiàn)是，一方面它可以不用選擇去接受外來(lái)事物，在流行音樂(lè)方面，他們最初就是唱英文歌；另一方面，這種沒(méi)有歸屬感帶來(lái)的不安又讓他們?cè)噲D去尋找一種精神家園，所以香港的武俠文化為什么如此發(fā)達(dá)，實(shí)際上就是在殖民文化中尋找一種愛(ài)國(guó)自尊的心理平衡?！?/p>

　　張曉舟認(rèn)為自己對(duì)香港文化的認(rèn)同和王小峰對(duì)于香港的文化優(yōu)越感不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于兩人的一南一北的文化背景。在張曉舟看來(lái)，兩人的爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于“‘大中華文化’對(duì)香港文化的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的霸權(quán)意識(shí)?！?/p>

　　張曉舟：

　　“通俗文化是否就缺乏文化的資格？市井特色是否就不算特色？殖民地文化是否因?yàn)闆](méi)有歸屬感就缺乏文化的獨(dú)立身份？

　　香港文化的特色確實(shí)是通俗文化發(fā)達(dá)，但重要的是，高雅文化與通俗文化，精英文化與大眾文化的區(qū)隔，在香港遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像在大陸那么明顯，想想從黃霑到金庸的例子就知道了。王小峰在不知不覺(jué)地用一種凌空蹈虛的大中華情懷去解讀黃家駒情懷，從而充分暴露了大中華文化與香港文化之間的鴻溝和隔閡?！?/p>

　　網(wǎng)友的話(huà)

　　●就像我們的喜好很難被改變一樣，也不要對(duì)他人的看法和行為做過(guò)多無(wú)謂的評(píng)論。

　　●雖然我非常喜歡Beyond，盡管當(dāng)我翻開(kāi)《三聯(lián)》看到的第一篇文章是對(duì)Beyond的揶揄，雖然我邊看邊罵，但是……我認(rèn)真去讀了第二遍。所有人都哭的時(shí)候要允許有人笑。

　　●Beyond好聽(tīng)嗎？個(gè)人認(rèn)為不好聽(tīng)。即便音樂(lè)這種主觀成分很重的東西，也有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，不能因?yàn)橛袀€(gè)外國(guó)樂(lè)隊(duì)演奏了他們的歌曲就表明他們好。王菲的東西也不怎么樣，大家覺(jué)得他們好是因?yàn)閰⒄瘴锾?。?dāng)然大家聽(tīng)什么都行，自己樂(lè)意就行。王小峰就是這樣，挺好的。

　　●這件事本身還是很有價(jià)值的，可以明白兩件事——要尊重他人的快樂(lè)和信仰，同時(shí)也要容忍，甚至鼓勵(lì)對(duì)偶像和權(quán)威的解構(gòu)與嘲弄。

　　●不管外界怎樣評(píng)述，Beyond曾經(jīng)的影響都在那兒，而且影響的不止是一代人。這阻礙不了我們懷念家駒，懷念Beyond。

編輯:梁碩芳